От автора
1 Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай. Х 124— 129/Пер.
М. Лозинского. М.; Л., 1950. С. 330.
2 Цит. по: Lang Р. Music of Western Civilization. N.
Y.; L., 1942. Р. 61.
3 Изучение творчества Боэция было начато еще в XVIII в. См.:
Gervaise D. Histoire de Boèce. Р., 1715. Научная литература о Боэции
обширна. Стоит заметить, что она в основном проанализирована в статье В. И. Уколовой «Человек,
время, судьба в трактате Боэция „Об утешении философией“»// Средние века. М.,
1973. Вып. 37. Из исследований зарубежных авторов следует назвать прежде всего:
Usener H. Boethius. Bonn, 1877; Stewart H. F. Boethius:
An Essay. Edinburgh; L., 1891; Rand E. К. Founders of
the Middle Ages. Cambridge (Mass.), 1928; Cooper L. A Concordance of Boethius.
Cambridge (Mass.), 1928; Courcelle P. La consolation de Boèce — ses
sources et son interprétation par les commentateurs latins. Р., 1934; Idem. Les lettres greques en Occident. De Macrobe à
Cassiodor. Р., 1943; Rapisarda E. La criso spirituale
di Boezio. Catania, 1947; Grabmann М. Geschichte der
scholastischen Methode. В., 1957. Bd. 1—2; Barret Н. Boethius: Some Aspects ot His Time and Work. L., 1940 (2 ed.— N.
Y., 1965); Liebeschütz H. Boethius and the Legacy of Antiquity// Cambridge
History of Later Greek and Early Mediaeval Philosophy. Cambridge, 1970; Chadwik
Н. Boethius: the Consolations of Music, Logic, Theology
and Philosophy. Oxford, 1981.
В последние 10—15 лет Боэций привлек внимание советских
исследователей. См.: Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература
Италии. М., 1972; Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979;
Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979; Мачавариани М. М. Философское
мировоззрение Боэция: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. Тбилиси, 1984; Лосев
А. Ф. Творчество Боэция как переходный антично-средневековый феномен:
(Некᴏᴛᴏᴩые уточнения) // Западноевропейская средневековая словесность. М.,
1985; а также ряд работ автора ϶ᴛᴏй книги. См.: Средневековье в свидетельствах
современников. М., 1984. С. 4, примеч. 1.
На рубеже времен:
от античности
к средневековью
1 Рутилий Намациан. Возвращение на родину/Пер. О. Смыки //
Поздняя латинская поэзия. М., 1982. С. 284.
2 Аполлинарий Сидоний. Жалоба на враждебность варваров/Пер.
Ф. Петровского // Поздняя латинская поэзия. С. 543.
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 414. {157}
4 S. Augustini Soliloquia. I, 2.7.
5 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 7. С. 361.
6 Гуревич Л. Я. Проблемы средневековой народной культуры.
М., 1981. С. 77.
Остготы в Италии
1 Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства
в Западной Европе. М., 1963. С. 100.
2 Senatoris Cassiodori Variae. II, XVI, 5.
(Далее: Cas. Var.).
3 Удальцова 3. В. Италия и Византия в VI в. М., 1959. С. 6.
4 Cas. Var. III, 23.
5 Ibid. III, 17.
6 Ibid. VII, 3, 3.
7 Ibid. X, 31.
8 Ibid. II, 16, 5.
9 Ibid. 11, 27, 2.
10 Anonimi Valesiani Fasti Vindobonenses
priores, pars posterior. XII, 57.
11 Прокопий из Кесарии. Война с готами/Пер. С. П.
Кондратьева. М., 1950. I, 2.
12 Там же.
Колесо Фортуны
1 A. M. T. S. Boetii De consolatione.
Philosophiae libri quinque. II, рг. 3. (Далее:
Cons.).
2 Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. М., 1884. Т. 4. С.
39.
3 Cons. II, pt. 3.
4 Cas. Var. Praefatio.
5 Momigliano A. Cassiodorus and the Italian
Culture of his Time // Studies in Historiography. N. Y.; Evanston,
1966. Р. 190—191. Философия истории — одна из тех областей, где античное и
христианское мировоззрения были особенно непримиримы. См.: Аверинцев С. С.
Поданныека ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 84—108.
6 Usener H. Anecdoton Holderi: Ein Beitrag zur Geschichte
Roms in Ostgotisher Zeit. Leipzig; Bonn, 1877. S. 4.
7 Cons. II, m. 1,
8 Cons. I, pr. 4; Anonimi Valesiani Fasti
Vindobonenses priores. Pars posterior. XV.
9 Удальцова З. В. Указ. соч. С. 225.
«Четверные врата» познания
1 Cas. Var. VIII, 12.
2 Ibid.
3 Apulei Florida. V, 2.
4 Artz P. The Mind of Middle Ages. N. Y.,
1958. Р. 184—185.
5 Цит. по: Буассье Г. Падение язычества. М.,
1892. С. 147.
6 Vasoli С.
Filozofia medioevale. Milano, 1961. Р. 32.
7 См.: Бубнов Н. М. Абак и Боэций. Пг.,
1915.
8 Bubnov N. Gerberti opera mathematica. В., 1899.
9 А. М. Т. S. Boetii De institutione arithmetica
libri duo. I, 1. (Далее: Arithm.).
10 Ibid.
11 Ibid.
12 Ibid.
13 Ibid.
14 Ibid. I, 2.
15 Ibid. I, 1.
16 Ibid.
17 Аристотель. Вторая Аналитика. XXVII, 87а.
18 Arithm. 1,1.
19 Ibid.
20 Ibid.
В союзе с Платоном
и Аристотелем
1 A. M. T. S. Boetii De interpretatione.
Red. II. Migne J.-P. Patrologiae latinae cursus completus, series latina. T.
64. Col. 433 ed. (Далее: PL).
2 Не стоит забывать, что васильева Т. В. Афинская школа философии. М., 1985. С.
160.
3 Боэций. Комментарий к Порфирию. I // Средневековье в
свидетельствах современников. М., 1984. С. 159. (Перевод «Комментария»,
теологических трактатов и примечания Т. Ю. Бородай.)
4 См., например: Cons, III, m. 11. {158}
5 Платон. Софист. 253 de.
6 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 19.
7 Аристотель. Топика. I, 1.
8 Средневековье в свидетельствах современников. С. 161— 162.
9 Там же. С. 209.
10 Там же. С. 177.
11 Аристотель. Физика. 184а. Цит. по: Средневековье в
свидетельствах современников. С. 212.
12 Средневековье... С. 180.
13 Там же. С. 184—185.
11 Prantl К. Geschichte der Logik im Abenlande. Bd. 1—2. Leipzig, 1927. Bd. 2. S. 203; Grabmann М. Op. cit. Bd. 1. S. 152—160.
15 Стяжкин Н. И. Формирование математической логики. М., 1967; Dürr К. The Propositional
Logic of Boethius. Amsterdam, 1957; Minio-Paluello L. Les traductions et les
commentaires aristotéliciens de Boèce // Studia Patristica. В.,
1957. N 2.
Разум и вера
1 См.: Уколова В. И. Боэций и христианство// Религии мира. М., 1982.
2 Usener Н.
Anecdoton Holderi. S. 5.
3 A. M. T. S. Boetii De Trinitate.
Praefatio.
4 A. M. T. S. Boetii Contra Eutychen et
Nestorium. Praefatio.
5 А. М. Т. S. Boetii Quomodo substantiae in eo
quod sint bonae... Praelatio.
6 Eusebii Historia ecclesiastica. Vol.
28//Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca (PG). T. 20. Col.
516.
7 S. Hieronymi Dialogus contra
Luziferuanos, 11//PL. T. 23. Col. 166 ab.
8 Basilii Magni Contra Eunomium. I // PG.
T. 29. Col. 515.
9 De Trin // A. М.
T. S. Boetii Philosophiae consolationis libri quinque. Acc. atque incertorum
Opuscula Sacra, Rec. Peiper. Lipsiae, 1871. Р. 152.
10 De Trin. 2.
11 Ibid.
12 Ibid. 1.
13 Ibid. 5.
14 Quomodo substantiae... 5.
15 Ibid.
16 Rand E. К. Op.
cit. P. 135—180; см. также:
Grabmann М. Ор. cit. Bd. 1. S.
152.
Философское утешение
1 Cons. I, pr. 1.
2 Ibid. I, pr. 3.
3 Ibid. I, pr. 4.
4 Ibid.
5 Ibid. I, m. 5.
6 Barret Н. Ор. cit P. 159.
7 Cons. I, pr. 3.
8 Gilson E. History of Christian
Philosophy. L., 1972. Р. 102.
«Найти знак истины»
1 Cons. V, m. 4.
2 Ibid. IV, m. 1.
3 Ibid.
4 Ibid. V, pr. 4.
5 Ibid.
6 См.: Лосев А. Ф. Творчество Боэция... // Западноевропейская
средневековая словесность. С. 25—27.
7 Cons. IV, pr. 5.
8 Ibid.
9 Ibid. V, m. 2.
10 Ibid. I, m. 2.
Мудрость и судьба
1 Patch H.R. The Goddess Fortuna in
Medieval Literature. N. Y., 1967. Р. 4.
2 Кудрявцев О. Ф., Уколова В. И. Представления о Фортуне в
средние века и в эпоху Возрождения // Взаимосвязь социальных отношений и
идеология в средневековой Европе. М., 1983. С. 174—175.
3 Cons. IV, m. 6.
4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23.
С. 90.
5 Cons. III, m. 9.
6 Ibid. IV, pr. 6.
7 Ibid.
8 Ibid. {159}
9 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19.
С. 314.
10 S. Augustini De Civitate Dei. XII, 10.
11 Cons. IV, pr. 6.
12 Ibid. V, pr. 2.
13 Ibid. V, pr. 6.
14 S. Augustini Confessiones. XI, 14.
15 S. Augustini De Civitate Dei. XI, 6.
16 Cons. V, pr. 6.
17 Ibid.
18 Ibid.
19 Ibid.
20 Cons. II, m. 8.
21 Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай. XXXIII, 145. М.; Л., 1950. С. 426.
22 Cons. IV, pr. 4.
23 Ibid. V, m. 5.
24 Ibid. IV, m. 3.
25 Ibid. II, pr. 5.
26 S. Augustini De Civitate Dei. V, 1.
27 Cons. II, pr. 3.
28 Ibid. II, m. 2.
29 Кудрявцев О. Ф., Уколова В. И. Указ. соч. С. 190.
«Прекрасный мир
с прекрасными частями»
1 Cons. IV, pr. 6.
2 De inst. arithm. I, 2.
3 Ibid. II, 32.
4 Cons. III, pr. 11.
5 Ibid. II, m. 8. Стихотворный перевод
М. Н. Цетлина.
6 De inst. arithm. II, 32.
7 Cons. III, m. 9.
8 Ibid. III, pr. 12.
9 De inst arithm. I, 2.
10 A. M. T. S. Boetii De institutione
musica libri quinque. I, 1.
11 Ibid. I, 2.
12 Ibid. I, 34.
13 Ibid. V, 2.
14 Ibid. I, 34.
15 Эту идею развивает Платон в диалоге «Филеб». См. также:
Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. М., 1960. С. 142.
16 De inst. mus, I, 34.
17 Ibid. I, 2.
18 Ibid.
19 Ibid.
20 Ibid.
21 Ibid.
22 Ibid. I, 1.
23 Ibid.
24 Ibid.
25 Ibid.
26 Ibid.
27 Cons. III, pr. 10.
28 Ibid. II, pr. 5.
29 Ibid.
30 Cons. III, pr. 8.
31 Герцман Е. В. Боэций и европейское музыкознание //
Средние века. М., 1985. Вып. 48. С. 235; см. также:
Potiron Н. Воèсе le théoricien de la musique greque. Р., 1961; Gevaert F. Histoire et théorie de la musique de
ľantiquité. Ganl., 1881. Т. 1—2; Abert Н. Die Musikanshauung des Mittelalters und ihre Grundlage.
Halle-Saale, 1905; Bruyne Е. de. Etudes ďestetique
médievale. Brugges, 1946. Vol. 1—2. Формированию средневековой
эстетики, в т.ч. и музыкальной, посвящена книга: Бычков В. В. Эстетика
Аврелия Августина. М., 1984.
Не рвется связь времен
1 Шекспир В. Гамлет/Пер. М. Лозинского // Стоит сказать - полн. собр. соч.:
В 8 т. М., 1960. Т. 6. С. 77. В целом о влиянии Боэция на средневековую и
ренессансную литературу см.: Patch В. The Tradition of Boethius. N. Y., 1935.
2 Боданныей А. М. Утешение философское/Пер. иеромонаха
Феофилакта. СПб., 1794.
3 Памятники средневековой латинской литературы IV— IX вв.
М., 1970. С. 134—146.
4 Поздняя латинская поэзия. М., 1982. С. 603—606.
5 Средневековье в свидетельствах современников, М., 1984, С.
4—214.
{160}
**
Арианство — течение в христианстве, названное по имени его основателя александрийского
священника Ария (около 256— 336), отрицавшего равенство трех ипостасей троицы.
Осужденное ортодоксальной церковью как ересь, арианство тем не менее получило
широкое распространение среди варварских племен в Западной Европе.
* Несторианство — течение в христианстве, возникшее в Византии в V в. Его сторонники
считали, что Христос, будучи рожден человеком, исключительно потом обрел божественную
природу. Монофиситы же, напротив, абсолютизировали в Христе божественное
начало. Оба течения осуждены ортодоксальной церковью как еретические.
*
По Боэцию, рассудок и интеллект — разные
ступени мышления, при ϶ᴛᴏм интеллект, как высшая способность к абстрагированию,
более совершенен.
*
Вспомним, что и попытка Платона «научить»
мудрости тирана потерпела полное поражение.
Тег-блок: Последний римлянин. Боэций - В. И. Уколова, 2015. Примечания.
Категория
Книга 
Раздел