Дискуссионное исследование действующего и перспективного законодательства


Философия права и преступления - В.А. Бачинин.



ЗАКОНЫ ЭВОЛЮЦИИ НАКАЗАНИЯ.



Главная >> Криминальное право >> Философия права и преступления - В.А. Бачинин.



image

ЗАКОНЫ ЭВОЛЮЦИИ НАКАЗАНИЯ


Нужно обойти антиплагиат?
Поднять оригинальность текста онлайн?
У нас есть эффективное решение. Результат за 5 минут!



(Э. ДЮРКГЕЙМ)

В работе Э. Дюркгейма «Два закона эволюции уголовного наказания» формулируются и раскрываются два принципа, действие кᴏᴛᴏᴩых определяющим образом сказалось на исторической эволюции уголовных наказаний. Первый из них исследователь назвал «законом количественных изменений», второй — «за-».§П}ЭН.качественных изменений».

Шрвый гласит: чем менее развитым будет тип общества и ieM более в нем власть имеет абсолютный характер, тем сильнее в нем интенсивность наказаний.

 

Второй закон утверждает: лишние ϲʙᴏбоды, изменяясь со временем в ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙии с серьезностью преступления, становятся все более обычным средством социального контроля.

Э. Дюркгейм при обосновании сформулированных им законов исходит из данных европейской истории Нового времени. В ходе ослабления абсолютизма и параллельно с все более активными выступлениями реформаторов-либералов, философов-просветителей возникла тенденция к смягчению уголовных наказа-,У ний, кᴏᴛᴏᴩые прежде отличались непомерной строгостью. В ϶ᴛᴏт же период совершается существенная качественная метаморфоза, состоявшая в том, что преобладающей формой наказания_в_кон-|тексте других пенитенциарных мер становится переходГктюрем-j ному заключению как главному средству реагирования общества 1 и государства на совершаемые преступления.

На данных переменах сказался также еще один фактор, а именно — изменение реакций общественного сознания по отношению к феномену преступления как к таковому. Э. Дюркгейм разграничивает два типа преступлений. Так, преступление в неразвитых, примитивных обществах выступает прежде всего как вызов общности, ее традициям и неписаным законам. Стоит заметить, что оно попирает коллективные представления и ценности, расцениваясь общностью как оскорбление коллективных чувств.

Реакции такого рода объясняются, в основном, тем, что в архаическом социуме в представлениях и ценностях присутствует сильно выраженный религиозный элемент. По϶ᴛᴏму посягательство на них выглядит как посягательство на сакральную сферу, на высшие святыни, что в глазах всех заслуживает самого сурового наказания.

В цивилизованных государствах преступления чаще всего выглядят как попирание естественных прав частных лиц, отдельных индивидов. Стоит заметить, что они не выступают как посягательства на сакральные ценности и потому не вызывают слишком бурной эмоциональной реакции ни у общественности, ни у государства. Преступность рассматривается как сугубо светское явление, имеющее весьма отдаленную связь с религиозными сферами. Это ведет к тому, что репрессивные реакции субъектов власти в ответ на совершенные преступления становятся менее интенсивными, а карательные меры — менее радикальными. Преступление человека против человека, — утверждает Э. Дюркгейм, — не вызывает той же степени негодования, что преступление человека против Бога. И ϶ᴛᴏ обстоятельство тоже вносит ϲʙᴏю лепту в общую тенденцию постепенного смягчения уголовных наказаний.

 









(С) Юридический репозиторий Зачётка.рф 2011-2016

Яндекс.Метрика