С. Л. Франк считал, что наиболее серьезные опасности, подстерегающие людей в их социальной жизни,— ϶ᴛᴏ крайности деспотизма и анархии. И поскольку в любом обществе всегда имеются сторонники обеих позиций, необходим «супер-арбитр», кᴏᴛᴏᴩый был бы способен подняться над спорящими сторонами и

выдвинуть высший принцип социального согласия, солидарности и взаимодействия. Таким принципом может считаться исключительно принцип служения высшему руководящему началу — Богу и идущей от него высшей правде.

Человек, по сути, не имеет никаких прирожденных прав, кроме одного — требовать, ɥᴛᴏбы ему было дано исполнить его обязанность служения высшей правде. Человек должен служить не «воле народа», способной быть и глупой и преступной, а также не воле отдельного человека. Его высший долг — служить абсолютному началу добра и справедливости.

Наилучшие возможности для подобного служения дает теократическое государство. В нем все люди равны перед Богом и вместе с тем каждый онтологически аристократичен, являясь высшим творением, созданным по образу и подобию Божьему. Поскольку человек — ϶ᴛᴏ дитя двух миров, метафизического и природно-социального, то его бытие подчиняется как законам нравственности, идущим от Бога, так и законам права, утверждаемым государством. Когда часть людей не понимает, почему человеком управляют две авторитетные инстанции, из кᴏᴛᴏᴩых одна разрешает то, что запрещает другая, ϶ᴛᴏ порождает шаткость нравственно-правового сознания. Подобные проявления непонимания и шатаний устранимы, по мнению С. Л. Франка, только исключительно в условиях теократического государства, где светская власть постоянно соотносит ϲʙᴏи действия с высшими религиозными заповедями, а религия, нравственность и право существуют в неразрывном единстве.

Похожие объекты:

Понятие преступления - Козлов А. П.

Объект преступления и его структура - Чигарин Т.Г.

Сексуальные преступления - Ю.М. Антонян.

Философия преступления - В.А. Бачинин.

Состав преступления - Н.А. Мирошниченко.

(С) Юридический репозиторий Зачётка.рф 2011-2016