(С. Л. ФРАНК)
С. Л. Франк считал, что наиболее серьезные опасности,
подстерегающие людей в их социальной жизни,— ϶ᴛᴏ крайности деспотизма и
анархии. И поскольку в любом обществе всегда имеются сторонники обеих позиций,
необходим «супер-арбитр», кᴏᴛᴏᴩый был бы способен подняться над спорящими
сторонами и
выдвинуть высший принцип социального согласия, солидарности
и взаимодействия. Таким принципом может считаться исключительно принцип служения высшему
руководящему началу — Богу и идущей от него высшей правде.
Человек, по сути, не имеет никаких прирожденных прав, кроме
одного — требовать, ɥᴛᴏбы ему было дано исполнить его обязанность служения
высшей правде. Человек должен служить не «воле народа», способной быть и глупой
и преступной, а также не воле отдельного человека. Его высший долг — служить
абсолютному началу добра и справедливости.
Наилучшие возможности для подобного служения дает
теократическое государство. В нем все люди равны перед Богом и вместе с тем
каждый онтологически аристократичен, являясь высшим творением, созданным по
образу и подобию Божьему. Поскольку человек — ϶ᴛᴏ дитя двух миров,
метафизического и природно-социального, то его бытие подчиняется как законам
нравственности, идущим от Бога, так и законам права, утверждаемым государством.
Когда часть людей не понимает, почему человеком управляют две авторитетные
инстанции, из кᴏᴛᴏᴩых одна разрешает то, что запрещает другая, ϶ᴛᴏ порождает
шаткость нравственно-правового сознания. Подобные проявления непонимания и
шатаний устранимы, по мнению С. Л. Франка, только исключительно в условиях
теократического государства, где светская власть постоянно соотносит ϲʙᴏи
действия с высшими религиозными заповедями, а религия, нравственность и право
существуют в неразрывном единстве.
Тег-блок: Философия права и преступления - В.А. Бачинин., 2015. ТЕОКРАТИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ.